{"id":548674,"date":"2022-01-18T17:55:30","date_gmt":"2022-01-18T16:55:30","guid":{"rendered":"http:\/\/0"},"modified":"2026-05-07T09:45:28","modified_gmt":"2026-05-07T07:45:28","slug":"kadi-yombo","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/modulor-records.com\/fr\/boutique\/pape-nziengui-et-son-groupe\/kadi-yombo\/","title":{"rendered":"Kadi Yombo"},"content":{"rendered":"

Kadi Yombo<\/strong><\/em>, sorti en 1989, est assur\u00e9ment l’album le plus abouti dans la recherche d’une fusion entre tradition et modernit\u00e9 dans la musique de harpe Bwiti du peuple Tsogho du Gabon. Associant des cliquetis rythmiques \u00e0 une couche de synth\u00e9tiseurs, Pap\u00e9 Nziengui<\/strong> y m\u00eale un dialogue contrapuntique caract\u00e9ristique du jeu de harpe : chant masculin en appel et ch\u0153ur f\u00e9minin en r\u00e9ponse, voix de l’arc musical masculine et rythmiques cultuelles f\u00e9minines. Mais il s’agit avant tout de musique rituelle Tsogho et d’une orchestration moderne en studio. Le r\u00e9sultat est un parcours initiatique de 10 pi\u00e8ces musicales qui sont autant de jalons susceptibles d’\u00eatre simultan\u00e9ment \u00e9cout\u00e9s, dans\u00e9s, m\u00e9dit\u00e9s, et acclam\u00e9s. Depuis la sortie originale de l\u2019album, Nziengui<\/strong> a parcouru le monde de Lagos \u00e0 Paris, de Tokyo \u00e0 Cordoba, de Bruxelles \u00e0 Mexico pour devenir une v\u00e9ritable ic\u00f4ne, l’embl\u00e8me de la musique gabonaise. A l’instar de Bob Dylan \u00e9lectrisant la musique folk et de Bob Marley m\u00ealant le rock au reggae, certains puristes ont reproch\u00e9 \u00e0 Pap\u00e9 Nziengui<\/strong> d’avoir d\u00e9natur\u00e9 la musique de la harpe en imposant un croisement avec des instruments modernes. Ils sont m\u00eame all\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9tendre qu\u2019il n’\u00e9tait qu’un harpiste moyen couvrant ses lacunes par des acrobaties qui n’\u00e9taient bonnes qu’\u00e0 impressionner les n\u00e9ophytes ; comme jouer avec la harpe \u00e0 l’envers derri\u00e8re son dos ou jouer de deux ou trois harpes simultan\u00e9ment. Convictions sinc\u00e8res ou diffamations venimeuses, dans tous les cas, Nziengui<\/strong> n’a jamais c\u00e9d\u00e9 \u00e0 ces attaques, s’imposant au contraire pour rendre hommage aux anciens (Yves Mouenga, Jean Honor\u00e9 Miab\u00e9, Vickoss Ekondo) tout en instruisant le maximum de jeunes. Il est ainsi le promoteur de nombreux jeunes talents, le plus en vue \u00e9tant certainement son neveu Jean Pierre Mingongu\u00e9. Dans une soci\u00e9t\u00e9 conservatrice o\u00f9 le sacr\u00e9 se confond avec le secret, d\u00e9voiler les myst\u00e8res du Bwiti aux yeux de tous peut \u00eatre sanctionn\u00e9 par l’exclusion, voire l’ex\u00e9cution. Pap\u00e9 Nziengui<\/strong> a toujours affirm\u00e9 affronter de tels risques parce qu’il ne s’est jamais senti asservi \u00e0 une communaut\u00e9 qui r\u00e9git sa vie, qui r\u00e9glemente sa conduite, qui a un droit de censure sur ses activit\u00e9s. Comme Ravi Shankar, le c\u00e9l\u00e8bre sitariste, Pap\u00e9 Nziengui<\/strong> est un homme de rupture mais aussi d’ouverture, un passeur de culture. Pour preuve, il s’est impos\u00e9 \u00e0 Libreville, la capitale du Gabon, comme le harpiste principal des sessions studio et des concerts, accompagnant les plus grands artistes nationaux (Akendengu\u00e9, Rompav\u00e8, Annie-Flore Batchiellilys, Les Champs sur la Low\u00e9, etc.) ainsi que des artistes \u00e9trangers (Papa Wemba, Manu Dibango, Kassav’, Toups Bebey, etc.). En 1988, il est le premier harpiste \u00e0 sortir un album sous forme de cassette produit par le Centre culturel fran\u00e7ais (Pap\u00e9 Nziengui<\/strong>, Chants et Musiques Tsogho<\/em>). Parall\u00e8lement, il cr\u00e9e son propre groupe, Bovenga, associant des instruments de musique traditionnelle (archet, tambours, percussions diverses, etc.) dans le cadre d’un v\u00e9ritable orchestre national, qui donne le premier concert et les premi\u00e8res tourn\u00e9es d’une musique traditionnelle \u00e0 la fois moderne et dynamique, d\u00e9mocratisant ainsi la harpe, au grand dam de certains puristes. Dans la musique moderne, domin\u00e9e par la logique du profit, voire du mercantilisme, la cr\u00e9ation artistique doit souvent \u00eatre ajust\u00e9e pour un public sp\u00e9cifique en fonction de la raison plut\u00f4t que du c\u0153ur, mais au lieu de se laisser d\u00e9naturer, Pap\u00e9 Nziengui<\/strong> a toujours essay\u00e9 de produire une musique qui ne soit pas une caricature, digne dans son expression comme dans son contenu, du caract\u00e8re sacr\u00e9 et de la transcendance de la musique des origines.<\/p>\n

1. Kadi Yombo
\n2. Gho Mitsaba Na Voko
\n3. Bossogho Ak\u00e9ti Na Missingui
\n4. Moghogho
\n5. Gho Minongo
\n6. Ngond\u00e9
\n7. Popedaka
\n8. Niaghauliano Ghuni
\n9. Kudu
\n10. Gho Boka Nzamb\u00e9<\/p>\n